من لفظها ، وقد جمعوها على نبال ، وأنبالع ( 1 ) . « الموت » فَلَمّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى موَتْهِِ إِلّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ منِسْأَتَهَُ فَلَمّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ ( 2 ) . وأخذ معنى كلامه عليه السّلام : « رمته قسيّ الفناء بنبال الموت » في سليمان عليه السّلام ضيائي الدزفولي في الناس عموما ، فقال بالفارسية ، مزيدا حال كونهم في القبور : چه شد كز يك كماندار فنا اين لشكر بي حد * بسر دارند از لوح مزار خود سپرها را « وأصبحت الديار منه خالية والمساكن معطّلة ، وورثها قوم آخرون » شأن باقي الناس من الملوك إلى السوقة ، روى ( روضة الكافي ) عن الصادق أنّ اللّه تعالى أوحى إلى سليمان بن داود عليه السّلام : إنّ آية موتك أنّ شجرة تخرج من بيت المقدس يقال لها : الخرنوبة . قال : فنظر سليمان يوما فإذا الشجرة الخرنوبة قد طلعت من بيت المقدس ، فقال لها : ما اسمك قالت : الخرنوبة . قال : فولّى سليمان مدبرا إلى محرابه . فقام فيه متّكئا على عصاه ، فقبض روحه من ساعته . قال : فجعلت الجنّ والإنس يخدمونه ، ويسعون في أمره كما كانوا ، وهم يظنّون أنهّ حيّ لم يمت ، يغدون ويروحون وهو قائم ثابت حتّى دبّت الأرضة من عصاه ، فأكلت منسأته فانكسرت ، وخرّ سليمان إلى الأرض . . . ( 3 ) وروى ( العيون ) عن الرضا عليه السّلام : أنّ سليمان عليه السّلام قال ذات يوم

--> ( 1 ) الكافي للكليني 3 : 136 ح 2 و 3 ، وتفسير القمي 2 : 6 ، ورواه الديلمي في أعلام الدين عنه البحار 82 : 184 ح 30 . ( 2 ) سبأ : 14 . ( 3 ) الكافي للكليني 8 : 114 ح 114 كتاب الروضة ، ورواه الراوندي في قصص الأنبياء عنه البحار 14 : 140 ، وأخرج معناه الثعلبي في العرائس : 327 ، وغيره .